28 . الزعم بوقوع تغييرات في مصحف عثمان زعم المبطلون بأن مصحف عثمان استحدثت به تغييرات ولم يشتمل على جميع القرآن ، وأنه أسقطت منه آيات ، ومن يزعم ذلك أبطل الإجماع على صحة ما توارثناه من نسخة القرآن ، وردّ قوله تعالى قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً ( 88 ) ( الإسراء ) . ومما ادّعوه : أن سورة العصر كانت « والعصر ونوائب الدهر » ، فسقطت « ونوائب الدهر » ؛ وكانت الآية : حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها أَتاها أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ( 24 ) ( يونس ) ، « حتى إذا أخذت الأرض زخرفها . . كأن لم تغن بالأمس وما كان اللّه ليهلكها إلا بذنوب أهلها » ، فسقط منها هذا الجزء الأخير : « وما كان اللّه ليهلكها إلا بذنوب أهلها » ؛ وقرءوا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ بإسقاط « قل هو » ، وغيّروا لفظ « أحد » وجعلوه « الواحد » ؛ وكذلك سورة قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ، جعلوها « قل للذين كفروا لا أعبد ما تعبدون » ؛ وادّعوا الخطأ في مصحف عثمان في الآية : إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 118 ) ( المائدة ) بزعم أن الحكمة والعزة لا تشاكل المغفرة ، وأن الصواب أن تكون الآية هكذا : « وإن تغفر لهم فإنك أنت الغفور الرحيم » ؛ وكذلك الآية : وَكانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً ( 69 ) ( الأحزاب ) ادّعوا أن صوابها « وكان عبدا للّه وجيها » ؛ والآية : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ 16 إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ( 17 ) ( القيامة ) قرءوها « إن علينا قراءته » ؛ والآية : وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ ( 123 ) ( آل عمران ) ، جعلوها « ولقد نصركم اللّه ببدر بسيف علىّ وأنتم أذلة » ؛ والآية أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ( 116 ) ( المائدة ) عدّلوها « أليس قلت للناس » ؛ كما عدّلوا إِنْ هذانِ ( 63 ) ( طه ) إلى « إن هذين » ، بزعم أن هناك خطأ نحويا ؛ و فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ ( 10 ) ( المنافقون ) إلى « فأصدق وأكون » ؛ وقوله تعالى : فَبَشِّرْ عِبادِ 17 ( الزمر ) إلى « وبشّر عبادي » ؛ وقوله : فَما آتانِيَ اللَّهُ ( 36 ) ( النمل ) إلى « فما أتاني اللّه » ؛ وأشياء أخرى كثيرة قال بها أبىّ بن كعب وآخرون ، ونسبوا ما قالوه إلى صحابة كبار ، فمثلا زعموا أن عمر بن الخطاب قرأ سورة الفاتحة هكذا « غير المغضوب عليه وغير الضالين » ! ! ، ونحلوا على النبىّ صلى اللّه عليه وسلم أنه قرأ في سورة المسد هكذا : « تبت يدا أبى لهب وقد تب ، ما أغنى عنه ماله وما كسب ، سيصلى نارا ذات لهب ، ومريّته حمالة الحطب ، في جيدها حبل من ليف » ؛ وحرّفوا قوله تعالى : فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هاهُنا حَمِيمٌ ( 35 ) وَلا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ ( 36 ) لا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخاطِؤُنَ ( 37 ) ( الحاقة ) إلى : « فليس له اليوم هاهنا حميم ، وليس له شراب إلا من غسلين ، من عين تجرى